讼卦卦辞详解感情

  • 《易经》第六卦 讼卦:慎争戒讼

    《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
    《讼》卦1:有孚窒,惕,中吉,终凶。利见大人。不利涉大川。
    卦辞意思:
    有孚:就是有信之意。
    窒:阻塞。
    卦辞的意思:信用受到阻塞,要警惕戒备,虽然中途可能很好,但是最终是凶险的。适宜遇见大人,不适宜长途跋涉。

    《讼》卦2:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。
    卦辞的意思就是:有信用,克制、警惕,中途停止是吉祥的,争讼到底就是凶。利于遇见大人,不利于长途跋涉。

    人生启示: 慎争戒讼
    讼卦向人们启示了慎争戒讼的道理,

    讼卦是由下坎上乾组成,乾为天属于刚健,坎为水属于险恶,上刚下险,遇到险恶还往前奋进,或者内心险恶外表强硬,难免与人发生争斗。

    讼象征争辩争论,含诉讼之义。引起争讼的原因,主要是信用。如果失去信用,欺诈别人,那么虽然可能暂时获得利益,但是终究会是凶险的。若是讲信用,中途停止了争讼,就是吉利的。
    当不易和解时,便会导致诉讼。应该找有大德大才的人进行决断,不要逞强冒险。

    占得讼卦,包含的主要信息就是会引起争讼,但是,只要内心诚实,守信用,是可以缓解的。对于个人来讲,应杜绝好争斗,或逞强好胜的性格,要抑制自己的情绪以免发生过激行动,否则可能会引起争讼。若发生争讼,虽然中途对你可能有利,但是结局会对你不利。这个时候,适合去拜见大人物,而不适合远避他乡,也不适合外出旅游、出差等。
    事业中,在创业之初会很顺利,有利可图,但是随后就会受挫。要牢记“和气生财,吃亏是福”的道理,切勿追求不义之财,切勿失去信用。不得固执己见,极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。如果与人争讼,不如退让三分,求得化解,安于正理,可免除意外之灾。如果非要与人斗争到底,即使获胜,最后还是得不偿失。

  • 周易占卦。测感情。两个人能不能在一起。求解?

    妻财爻逢着月破,子孙爻动来生,不过既被月克,逢空,又化退,几无希望。不过还是要努力争取,无进展则止,不应该过于相信卦,因摇卦可能有差池,断卦要有水平。

  • 周易之讼卦——止讼的智慧

    每个人在生活中,都难免遭遇各种争执。因为每个人都有自己的个性、自己的价值观。当意见不同的时候,倘若每个人都坚持自己的意见是正确的,别人的观点是错误的,争执就会因此发生。有些争吵是小的,大不了说个脸红,过去了什么事情也都烟消云散;而有的争执却与决策、利益息息相关,人们不愿退后半步,这就发展成为了“争讼”,甚至会对簿公堂。作《易》的先哲们当然对这种现象有很深入的体察,在《易经》的六十四卦中,就有一卦为“讼”卦,讲述的是人与人之间争执。然而充满智慧的古人,想要通过“讼”卦告诉世人的是,争吵其实解决不了问题,最好的办法是“止讼”,也就是各自退让一些,化干戈为玉帛。
             让我们先看《周易》是怎么说的:
            《讼》:有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。

            这一卦的卦辞为“有孚,窒惕,中吉,终凶。利见大人,不利涉大川。”即指处于争讼之时,当以信义(孚)处之,泰然处理争讼带来的压力与祸患。只要心中不存有邪念,在中期一定会吉祥如意,但倘若不懂得适可而止的道理,执着于在争讼中逞强争胜,一定会招致祸患。

            每一卦的爻辞内容都有不同,反映的是在与人争讼过程中的各种状态,而初六爻、六三爻为阴爻,其余四爻为阳爻。而各个状态是这样的,我们先看下三爻:
            初爻阴居于下,没有能力在争讼之中获胜,只能随遇而安;九二爻刚而不中,所以在争讼中也不能获胜,但以阳刚之德处于其中,还是能得到人们的支持,享有食邑,没有什么祸患。六三爻以柔处刚,在争讼之中没有能力应对,只能享有祖上留下的成果,应当贞固自守以防憾惜,最终收获吉利。只是这一爻自守有余,进取不足,在功业上不能有所树立。

            而上三爻是这样的:九四爻以刚居柔处上体之下,不当位,所以在争讼中也不能获胜,只有坚守等待更好的结果。九五爻中正无失,以阳刚之德处于尊位,最终获得了争讼的胜利,获得吉祥。但是这种吉祥并不能长久维持,到了上九之时,仍然自负地坚持争讼不止,终于遭致祸患,本来因为争讼胜利获得的荣耀与赏赐(鞶带),也屡次被剥夺,最终一无所获。
            从总体上看,讼卦真的是凶相重重,到处都是祸患与危机。这是由于讼卦所谈主题是与人争讼所决定的,因为这是利益上的争夺,得失双方都对这种结果过于在乎,失败者心有不甘,一定会想方设法在别的地方挽回损失,而获胜者也耗费精力、不能建功立业。 只有以中正之德处于其中,才能获得吉祥。 在获胜后,倘若不知道适可而止的道理,得饶人处不饶人的话,必然会招来嫉恨与怨言,将自己得到的结果也被剥夺,好似竹篮打水,最后是一场空。

            这就是先哲体会到的深刻道理。这其实呼唤的是一个很深刻的话题,就是人与人之间的和谐是比争讼更加重要的事情。孔子就曾经这样说过:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!大畏民志,此谓知本。”也就是说,当他在审理诉讼案件的时候,除了要判断案件胜负,还要思考诉讼案件产生的原因——这是人与人之间关系不再和谐所导致的恶果,只有从这个根本上着眼,才能从根本上解决诉讼。我们可以看到,近来社会上出现了许多值得深思的现象。许多人为了争家庭遗产、夫妻财产、公司财产大打出手,不惜对薄公堂,甚至在法庭上还撕破脸吵架,一点也不成体统,简直是让人看笑话。官司打下来的结果,是人财两伤,双方耗尽钱财精力不说,同时有些本是兄弟姐妹、事业伙伴、好朋友的人却再也不能和睦相处,失去的友情、亲情再也回不来了。
            中国古代,对于那些专门靠给人打官司吃饭的讼师们评价褒贬不一,多有批评的原因。因为有些素质较差的讼师为了自己的生计,添油加醋地把小事弄成大事,上下其手,从中牟利。甚至还会有伪造证据、诬陷好人的事情出现。而古代的官府,常常会写着这样一幅对联:
           “莫寻仇、莫负气,莫听教唆到此地。费心、费力、费钱。就胜人,终累己。

            要酌理、要揆情,要度时世做这官。不勤、不清、不慎。易造孽,难欺天。”

  • 六十四卦讼卦具体解释

    而且是是比较麻烦的,要看具体的情况,或者是古诗文的意见,然后才能判断出最终的解释,包括一些64送的,具体解释都是在这个原文中才能显示到的

  • 2023年农历十二月二十二的喜神方位,喜神时辰方位是什么?

    2023年农历十二月二十二的喜神方位

    农历: 二O二二年十二月廿二日; 公历: 2023年01月13日,星期五,冲牛煞西
    喜神总方位: 西南方位

    子时(23:00-00:59):喜神东南

    丑时(01:00-02:59):喜神东北

    寅时(03:00-04:59):喜神西北

    卯时(05:00-06:59):喜神西南

    辰时(07:00-08:59):喜神正南

    巳时(09:00-10:59):喜神东南

    午时(11:00-12:59):喜神东北

    未时(13:00-14:59):喜神西北

    申时(15:00-16:59):喜神西南

    酉时(17:00-18:59):喜神正南

    戌时(19:00-20:59):喜神东南

    亥时(21:00-22:59):喜神东北

    2023年农历十二月二十二的卦象查询

    天水讼(讼卦)讼卦 慎争戒讼 中下卦

    【象曰】:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为综卦。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。

    【事业】:起初顺利,有利可图,继而受挫,务必警惕,慎之又慎,不得固执已见,极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。与其这样,不如退而让人,求得化解,安于正理,可免除意外之灾。陷入争讼,即使获胜,最后还得失去,得不偿失。

    【经商】:和气生财,吃亏是福。切勿追求不义之财。商业谈判坚持公正公平、互利的原则,尽量避免发生冲突。这样,会有好结果。

    【求名】:不利。自己尚缺乏竞争实力,应坚守纯正,隐忍自励,自强自勉,切莫逞强。依靠有地位的人的帮助,及早渡过难关。

    【外出】:途中多有变故,宜改日出行。

    【婚恋】:虽不尽人意,倒也般配,彼此理解,未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。

    【决策】:争强好胜,不安于现状,为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖,反应敏捷,有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力,容易露出锋芒,得罪他人,带来诉讼之灾。宜承认现实,顺其自然,知足,适可而止。接受教训,引以为戒,可功成名就。

  • 文王八卦六十四卦详解

    八卦和六十四卦有什么关系 学术界有一种说法,认为伏羲发明了八卦,周文王将八卦推演为六十四卦。这种说法是不可靠的。从发明和创造卦象模式的目的看,八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明,伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平。
    伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来,伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列,其生成次序来源于《系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。”即太极一分为二,二分为四,四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。”

    易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 :第1卦 乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。第2卦 坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。第3卦 水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。第4卦 山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。第5卦 水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。第6卦 天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。第7卦 地水师(师卦)行险而顺 中上卦象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。第8卦 水地比(比卦)诚信团结 上上卦象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。第9卦 风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。第10卦 天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾、不(咬)人。”因此,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思。第11卦 地天泰(泰卦)应时而变 中上卦 象曰:学文满腹入场闱,三元及第得意回,从今解去愁和闷,喜庆平地一声雷。这个卦是异卦(下乾上......>>

    八卦中有哪六十四卦 学术界有一种说法,认为伏羲发明了八卦,周文王将八卦推演为六十四卦。这种说法是不可靠的。从发明和创造卦象模式的目的看,八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明,伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平。
    伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来,伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列,其生成次序来源于《系辞》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶成大业。”即太极一分为二,二分为四,四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》:“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。”

    求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第1卦
    乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。
    第2卦
    坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。
    第3卦
    水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。
    第4卦
    山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。
    第5卦
    水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。
    第6卦
    天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。
    第7卦
    地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。
    第8卦
    水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地;坎为水。水附大地,地纳河海,相互依赖,亲密无间。此卦与师卦完全相反,互为综卦。它阐述的是相亲相辅,宽宏无私,精诚团结的道理。
    第9卦
    风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款来莫心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠,乾为天;巽为风。喻风调雨顺,谷物滋长,故卦名小畜(蓄)。力量有限,须待发展到一定程度,才可大有作为。
    第10卦
    天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤,天降文王开基业,富贵荣华八百年。这个卦是异卦(下兑上乾)相叠,乾为天;兑为泽,以天喻君,以泽喻民,原文:“履(踩)虎尾、不(咬)人。”因此,结果吉利。君上民下,各得其位。兑柔遇乾刚,所履危。履意为实践,卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
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    文王为什么要易八卦为六十四卦?动机是什么? 传说伏羲根据河图和洛书作了八卦,用来象征宇宙自然的万事万物,这八卦是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、离卦、坎卦、艮卦、兑卦,它们也是《易经》最初、最原始的形式。可是,宇宙包罗万象,自然瞬息万变,世间的一切因果都错综复杂,只用八卦很难详细而完整地解释这一切。于是,周文王结合实际情况,把八卦分别两两互相重叠,从而推演出了六十四卦。

    八卦是怎样演变六十四卦? 从八卦到六十四卦
    出于某种很偶然的原因,伏羲先生画了八卦,而没有画六卦。其实,八卦看起来并不比六卦更完美,从构图学上来说,六卦显然比八卦更能打动人心。六卦由许多等边三角形组成,在这点上八卦就逊色的多了,八卦顶多可以分解成许多等腰三角形罢了。六卦放在哪儿都稳稳妥妥,立起来都不会倾倒。假设要用六卦来象征自然天地万物及其变化,六卦也跟八卦一样胜任有余。拿六卦的六条边分别命名为天、地、风、雷、火,水,可以完美地表现自然的构造和变化。不像是八卦,一条边表示水,另一条边表示泽――嘿嘿,重复了。
    八卦是一个认识自然的理论模型,或者说是一个哲学模型。凡模型,都是象征意义大于实际意义,更何况这模型还是出现在三四千年以前呢!又更何况这模型试图来象征自然宇宙后来还包括人类命运的全部变化。说实话,功能这样完备的哲学模型别说是三四千年以前,就是在今天,我们也无法把他完美地构造出来。构造不出来并不说明八卦就是真理,否则地话,真理也太廉价了,今天的幼儿园里的幼稚儿童一不小心就能给我们构造出一个,我们岂不是要感到应接不暇?
    类似的哲学模型世界上还有很多。在古代――这种哲学模型只有出现在远古时代才有学术上的研究意义――希腊有恩培多克勒的土、气、火、水模型;中国还有一个金、木、水、火、土模型。我觉得,五行学说是其中构造的最为完备的一个,因为他抓住了构成世界的某些元素。而八卦呢,既包括水火等“基本元素”,又包括了山、泽、天、地等混合元素,显得有些不伦不类。但是,就是这个不伦不类的宇宙构造模型,也许是因为他出现的最早的缘故吧,成为中国人智慧崇拜的偶像。直到今天,某些脑筋里进水太多的学者级人物,还把他看成是“博大精深”的代名词。
    八卦不智慧吗?――很难说。在遥远的上古时期,人类缺少最起码最基本的认识自然的手段和方法,也缺少最基本的经验积累,要知道他们那时候只有语言还没有文字,可是,渴望认识世界的愿望和冲动却已经有了,在某些古人的心里还非常强烈。怎么办?――他们大概也只有根据自己直观的经验和最原始的认知能力来解决问题。在他们的经验里,最庞大的事物就是天和地,其次是山和泽;最普遍的事物就是风和火,还有雨水雷电,森林走兽。他们如果想要对自然事物形成某种概括性的认识,也只好从这些可以认识的基本事物中来进行归纳。希腊人恩培多克勒认为这个世界由土、气、火、水四种东西组成;伏羲总结出八卦;另一位中国人总结出五行;可是,你能据此判定他们谁比谁更高明?
    当然,八卦的情况更复杂一些。八卦中包含着某种数学原理。原始的八卦可能不是一个八角图形,而是一个包含着从一到九等基本数字的数学模型。把这几个数字按照某种规律交叉排列,某些神秘的内在联系就呈现在人们的眼前,比如,对角和对边上的数字之和竟然完全相等。这在今天看来属于最简单的数学模型,连小学三年级的学生都不屑一顾,可是,在远古的人们看来,问题绝不会这么简单。这里头包含着某种确定不变的内在规律,可能,还预示着某种神秘莫测的黑暗力量。顶
    如果古人看重的是其中的内在规律,这将成为某种数学体系的一个开端;顺着这个规律延伸下去,更多的数学规律将不难被发现,欧式几何也许就是这样被推导出来的。如果古人看重的是其中的神秘力量,那么,以古代头颅的善于直接联想的思维模式,某种神秘主义的哲学体系就不可避免要产生出来。中国古人恰好是顺着这条道路来思考的。先是,他们用这个几何图形来算命;后来,他们就借助于这个几何图形来进行哲学思考,并把他和自然、宇宙、人生、道德、社会、命运,整个地联系到一起。
    把哲学和道德困在一个原始古朴的几何图形里,并且是与算命抽卦搅浑在......>>

    伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答.
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